闽剧中的福州社会风情

闽剧中的福州社会风情　
王宇

　　民风民俗是社会生活的重要组成部分，承载着当地民众的生活习惯和思维定势。同时，社会生活因各个方面和各色人物的丰富多彩而呈现出多元化、地域化的特点，展示出独特的人情风貌，一部优秀的戏曲作品实际上就是一幅广阔、细腻、生动、传神的地方风情画卷。闽剧传统剧目大多用写实手法，注重吸取生活中民风民俗的养分，使之散发着浓厚的生活气息和乡土特色。在闽剧中，对传统节庆习俗与福州风光的描写处处可见。

　　1、传统节日习俗。源于纪念爱国诗人屈原的端午节，在内河纵横交错的福州，最重要的活动就是“扒龙船”了。《红裙记》中的吴二伯有这样一段道白：“对面就是仓前山，这里每年端午佳节，男男女女争看龙舟竞渡，划呀，划呀，划呀。哈哈，真是人山人海，热闹非常!”《三至堂》中也有这样的介绍：“到了五月初五，家家户户欢度佳节，各境均制有龙形花船，聚集万寿桥竞渡龙舟”“红男绿女都打扮整齐，齐集万寿桥观看龙舟。”正月十五看花灯，于福州百姓来说，也是很重要一个节日的节目。《三至堂》中说：“到南街看普天同庆迎灯去”，“迎台阁———装饰刘海钓三胶蟾、糊金狮、糊老虎”等等。中秋佳节“看鳌山”亦是福州独特的节日习俗，所谓“鳌山”有摆塔和摆鳌山两种，多是富贵人家所为。即是以“土人仔”(泥人)摆成各种各样的形状。摆塔一般在厅堂上，中间摆大小土塔，上下左右摆上各式土人仔，讲究的会摆上“唐僧取经”、“桃园结义”、“劈山救母”等。鳌山在室外摆，以自然景观为主要内容，规模较大，中秋时节，许多人都会前来驻足观赏。在闽剧《白纸马》中王爷府“花园结彩燃灯，大放烟火，排设鳌山，出告示，张贴四城门”让人观看。众人“鳌山好看，忙步不停。鳌山大放，人众昂昂”。《贻顺哥烛蒂》里贻顺哥的“三桩事件件从数，但时间不能挨延，日子择下月十五，还来得及冬节搓圆。”的道白则说出了福州别具特色的冬(至)节，即冬至这一天的“搓圆”习俗。“搓圆”又称搓糍，搓丸，寓意团圆。当天掌灯时分，全家人穿上整洁的衣服，洗净双手，围坐圆桌，边“搓圆”边唱歌谣：“搓糍之搓搓，依奶疼依哥，依哥讨依嫂，依弟单身哥……”好一幅温馨和乐的幸福图景。

　　2、婚姻丧葬习俗。福州的婚姻习俗，滥觞于儒家传统的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等所谓“六礼”。适婚男女在遵从“父母之命、媒妁之言”完成订婚仪式之后，“男家便开始作完娶成婚的一系列准备工作，择定结婚吉日，以红帖写上迎娶日期，备好礼品后，告之女家，俗称‘送日子’或‘送日帖’，这类似古代‘清期’之礼。”(见方宝璋著《闽台民间习俗》)且看闽剧《差池燕》中颜俊的一段唱词：“我心欢喜，日子就是九月初三，预备聘礼送单，迎娶美人过年。颜俊还胜做大官，十色礼品送过去，通知吉期九月初三。”这种将“择时迎娶”的婚姻习俗自然融合在唱词中的巧思妙想，即凸显角色溢于言表的欢喜之情，又推动剧情发展，还展示地方习俗，令观众倍感亲切。至于婚礼中的程序，在《和尚讨亲》中最为详尽和有趣，以下是喜娘眼中的婚礼程序：“人叫奴“菜脯母”(诨号，在福州民间为一种童型的丑角形象)，解闷没得‘’，七处做‘伴房’……今旦招姐做新妇，女家“起轿”时间迫……你看这行男家‘迎佽’(指新娘妆奁送到男家)进门，日头已迟，要去女家起轿行了一遭，”花轿来，“叫小姐也啼几句做‘衣食’(采头，喜兆)。二官娘也要啼几句做‘衣食’。”接着“金鼓吹，起轿吓”，花轿到，先请‘好命人’(旧俗，行婚礼时，有福有寿的人主持礼节)出来开轿门，若没有，也要叫‘细哥’来‘请下轿’(新娘花轿到，男家例使两小孩定仪节奉迎)。再接着拜堂，揭盖，喜娘用韵语唱采，“请烛进房”，“金鼓吹吓，排桌上席”。在该剧中，和尚的婚宴按例摆了十二道地道的福州菜肴，如芋泥、鱼丸、八粿饭、葛粉包、肉糕、一捧雪、珠蚶、蒸肉等等———一整套婚礼仪式无一挂漏，看完戏，福州的婚姻习俗也就了然于胸。至于婚嫁讲求奢靡、排场的陋习，在闽剧中也有所反映，如《龙凤金耳扒》的陈明亮乃福清员外，为给女儿办嫁妆，特地到福州东街三元店(当时福州著名金铺)“请金银匠制一双龙凤金耳扒，龙衔两朵真钻，华光夺目”并有“妆奁三十六件”。就连家境贫寒的大姨添箱(送给人家嫁女的礼物)也要贵重，最后只好将唯一的祖传之物“血注玉镯”一只拿走送礼，为的是不让人笑话。再如福州丧葬习俗中极具特色的“停柩不葬”在闽剧中也有反映。“停柩不葬又称停枢待葬、挺丧不葬、久丧不葬、停灵借厝等，就是人死装殓后不马上下葬，而把棺柩停放家中、寄存寺庙或野外，等待几年几月，甚至数十年、上百年然后埋葬”。(见方宝璋著《闽台民间习俗》)《缺哥望小姐》中相思而死的痴心渔郎，自缢殉情的富家小姐，均停柩于福州南门外边古庙未马上入葬，小偷半夜劈棺盗物，两人转世还阳，结成夫妻，机缘巧合地成就了一段美满姻缘。试想若没有停柩不葬的风俗，一个本令人扼腕叹息的爱情悲剧又怎会峰回路转，成为“有情人终成眷属”的千古佳话?

　　3、福州风光，福州山清水秀，风物宜人，闽剧自然不会忘了夸夸家乡的。《三至堂》的主人公从鼓楼一路游至洪山桥，在他们的眼里，福州“人才出众，山水清幽，果然是诸般景美不胜数……论榕城其风景可算奇观，石白塔与乌山是登高所在，这古迹号雁景土名于山。观不尽许多景象特别天生，闻传说马王庙进香曾登……出西门一直走经过祭酒岭，凤凰池的对面就是洪山。西门外其风景果然顶拼……”《双蛇判》则介绍“福州大庙山有钓龙台古迹名胜”。《孤儿血》赞不尽鼓山美景：“这鼓山福地名不虚传，灵源洞喝水岩许多古迹，清幽灵香，风景天然。十八洞绝顶峰观看不尽，不知何日，何日，重到涌泉……万松湾望那水郭烟村，看山下烟四起户户晚炊；你看那牧童归去横牛背，短笛无腔，无腔———信口吹。……有道是春潮带雨晚来急，野渡无人，无人———舟自横。”好一幅山野田园风光，令人无限陶醉，未到过鼓山之人，听了这一大段的唱词，恐怕梦中都想着鼓山的美景。

　　作为一种鲜明的乡土文化现象，闽剧始终立足于展示福州本土特色的乡情、乡俗、乡貌，反映福州的风土人情可谓尽心尽力，并使广大的民众从中真切地感受到福州的社会风貌，因而散发着无可比拟的艺术魅力。
　　(作者单位：福州市文化局)