闽剧演出习俗与福州民间风俗

（一）“三下抢与派吃演出”的习俗

辛亥革命后，闽剧班社之间竞争激烈，一些艺术水平较低的艺人，为了混饭糊口，趁戏曲演出旺季，拼凑服装乐器，到山区农村演出，索取微薄戏资，每隔几天更换一个班名，一人只分到三、五角至一元，被观众称为“三下抢”戏班。至演出淡季，就逢村过店“派吃演出”，不拘时候，只要在某村的祠堂大门、墙壁或神庙的戏台柱子上用红纸写明：“某某班经过此地特在贵乡演唱一乐”便可作不速之客，随红纸榜搬进祠堂，乡中当事人就马上鸣锣通知各家派饭，按经济情况分派艺人，人数不定。像这样的演出习俗多发生在罗源、连江以北山区、闽侯大湖古田等偏远地区，戏曲演出极少，当地民众对戏班的来临十分重视和热情，一般都会诚恳接待，久而久之就形成不成文的惯例。

（二）“封箱”与“开堂”

福州各行当在年终和农历新正，均有谢年封卯、封箱、封柜、封斗以及开堂、开卯、开笔、开斗等等之举，戏班也不例外。但“江湖班”的这套仪式要比其它班社略早，特别是开堂，定在新年正月初三，这是因为此类班社多在农村演出，禁忌一出门就碰“牛”。农民正月初四才牵牛犁田耕作，为了一年如意吉利，开个好彩头，“江湖班”就此回避开假之日。

（三）“躲债戏”与避难所

古时，每逢除夕之际，福州市区除专业戏园照常演出外，所有庙堂、会馆均停锣煞鼓，惟有坞尾尚书庙戏台锣鼓喧天，台下挤满了观众，说是看戏，实是躲债。原来自农历二十四起，索债之人便天天逼债。一些“慈善家”遂出面捐款，聘请闽剧戏班在尚书庙演戏，通宵达旦，以供债户藏身，如果债主进庙索债，就会被观众轰出，还会挨众人臭骂。“躲债戏”与尚书庙就成了贫苦百姓的避难所，让他们在凄苦的岁月中感受到人间的一丝温暖。也是民间社会创造的一种救济机制。

（四）剧目人物与姓氏禁忌

中国农村多一姓聚族而居，赛社祈年，聚金演剧，“凡与剧中人同姓有不利者，则讳而不演，倘伶工不知规避，则大起纠纷；若至弱小乡邻演之，亦视为有意侮辱，构成仇怨。”如秦氏不观秦侩之戏；严氏不看严嵩之剧；至于剧目中属于大辟之同姓，如《斩马谡》、《铡美（陈世美）案》、《斩包勉》等，均需避开；如果剧目是表现奸臣贼子无恶不作，被审被捉，下场不妙的，若非事先声明同意，也不敢演；“盖村落不比城市之异姓杂居，各自为谋，而野老田夫，天性未泯，知耻近乎勇，礼失求诸野……”（《闽剧历史资料汇编》）一般农村观剧，忌讳甚多，名曰“碰戏彩”。这是农民们最不愿意看到的事。

总之，深受民间土壤滋养的闽剧，始终负载着福州社会的世俗本色和福州民众的人生体验，舞台上展示的都是福州人熟悉的日常生活和人情事态，散发着无可比拟的艺术魅力。应该指出的是，面对闽剧今天日渐衰微的景况，我们必须冷静地反思，是福州地区的观众遗忘了自己的剧种，还是闽剧遗忘了他们？戏曲的草根性、民间性被忽略了，观众从中无法找到日常生活的片段，无法引起情感的共鸣，民众也就与闽剧渐行渐远了。因此，我们需要的是借鉴、发挥、继承闽剧平民化、地方化的优良传统，面对新时期的新观众，调整更新我们的思想观念，在剧作内容、表演形式、舞台手法上融入时代的风貌，体现当代福州社会、福州人民的精神境界，反映新的民风民俗等等，闽剧振兴和发展的一天终会来到。