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闽剧 剧本《南归梦》

2013-1-30 13:33| 发布者: 剧团二伯| 查看: 19635| 评论: 1

           [尾声

 

           [追魂号响,惊魂慑魄。

           [昏暗的光中,武士、刀斧手过场。

           [长安北郊,忠节碑巍然屹立。

           [苏武内唱:“凄厉号声响,如从酆都传……”(上场)

      (接唱)    南归梦,断长安,

                      好教人,血凝心凉。

                      何堪是,全了忠节,

                      丧了天良?

                      老苏武,抛荣辱,

                      认子匆匆上法场!

           [霍光、霍禹上。

        苏大人,法场重地,到此何干?

        到此认子!

        苏大人,惩除叛党,就为彰显忠节,你不可自污清名!

        大司马,吾儿临刑待斩,难道你还不容我祭奠与他?

        休要痴心妄想了,草奴不是你儿,怎会认你为父?

        他掌中有痣,他定会认父!

        他已无掌无痣了!

        啊?!

           [霍禹挥手,一武士托盘上场。

        苏大人请看吧!

      (掀开盖布,看见血淋淋的断掌)断掌……(心如刀绞)

            大司马,你不该如此残忍,砍下我儿的右掌啊!

        哈哈哈……老夫索其性命,易如探囊取物,何必生此下

            作?告诉你吧,是他自断此掌!

        你、你、你道怎说?

        是他自己在狱中夺刀断掌!

      (看着断掌,惨呼一声)元儿啊……(昏厥)

           [众退下。

           [寒风呼啸,一束光下,苏武躺倒在雪地上。

        元儿……是爹爹害了你啊……

          (唱)      若非我挺身救霍,

                      儿怎会束手就擒?

                      若非我逼你认父,

                      儿怎会断掌绝情?

                      临刑再受断掌痛,

                      一番苦心,父岂不明?

                      儿啊儿……

                      你挥刀可断掌

                      怎断这骨肉相连万古不渝的父子情!

                      儿今魂归去!

          (帮腔)    魂归去……

      (唱)      我咽血泣无声!

          (帮腔)    泣无声……

      (唱)      忠节碑啊……

                      全了我,万古千秋忠节名,

           长安城啊……

           却为何,我南归一梦圆不成?

                      家散人亡谁之过?

          (帮腔)    天地缄言!

                      只有这,飚风暴雪啸不停!

           [风雪狂啸。

           [幕后隐隐传出稚嫩的童声:“爹爹,你快回来吧……”

      (喃喃自语)元儿,爹爹回来了!爹爹回来了……

           [童谣远远飘来———

                      一个昵囝蒂,

                      啼嘛加流鼻。

                      他是苏武的囝,

                      掌中有黑痣!

           [歌谣声中,苏武趔趔趄趄地走着……                      

           [幕后吆喝声起:“查寻苏武之子苏元,二十三岁,属羊,

           [右掌之中,长有一颗黑痣……”

          

           [剧终

                              2009  写于平潭(第11稿)

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引用 剧团二伯 2013-1-30 14:02
闽剧《南归梦》的创作随笔 当一个人的名字,升华为一个民族的某种精神特质的时候,那他的名字也将成为这个民族的某种精神特质的代名词,苏武就是这样的一种历史人物。每从书籍中看到他的名字,我都似乎看到了冰雪天地中,有一个老人在默默地持守着一万年都不变的汉节! 或许,正是因为苏武以其生命的坚韧,与那群相伴了十九年的羊羔,一同在中国的历史舞台上,定格为永恒不变的造型。擎举着那一杆脱了旄的旌节,在北海的荒山野原中,挥写了一篇百代不朽的壮烈巨章;正是由于他用铮铮铁骨为“气节”二字,作出了最完美的诠释。以至于后人对他都产生了一种固定的形象思维,而忽视了他在北海十九年以外时空的生命状态。思维的忽略,视角的聚焦,都会造成我们对历史人物认识的单一性,而那些被大线条覆盖下的细微,也往往就成了艺术创作的处女地。于是,我和吴金泰老师有了联手创作一出,以苏武归汉之后的故事为主体内容的剧本的想法。 班固的《汉书•李广苏建传》有载:“武来归明年,上官桀子安与桑弘羊及燕王、盖主谋反,武子男元与安有谋,坐死。”史家巨笔只作概要记录,从不对历史事件作详尽的描述。正因如此,剧作者才拥有了无限的想象空间。面对着如此简要的文字,我不禁想象着那时的苏武,该如何面对自己南归后的一切?而造成这一切的又是什么?想象不仅是创作者心灵中情节的最初承载,它同时也酝酿着创作者的情感和倾诉欲望。忽地,有一种莫名的感动涌心而上,这种感动渐变做一种激情,在我的胸臆间不停地翻腾着,让我试图要在这一历史事件中,寻找新的审美视点,开掘张扬个体灵魂的领地。然而,一个剧本抒发的不只是剧作者的个人感喟,它或许蕴含更多的是生命共性情感的渲泄。所以,创作新编历史剧,剧作者不仅需要有史学知识、哲理品格和传统戏曲所独具的形象思维,更需要剧作者以一种大的情感投入,与一页页风干的历史对话,去感受历史的涌动和流变。把平面、简要的史书文字,敲击成立体、丰富的艺术形象,敲击成舞台上下心灵共震的频率。 比利时诗人伊达•那慕尔说过:“穿越,但我永远不会抵达”。这种没有抵达的穿越,是创作的理性精神对历史的问询和体贴。今天,大漠仍为风沙世界,北海还是冰雪天地,而我却凭借着传载了千年的记忆,追溯着苏武骄傲而又不屈的身影,窥析他是如何在那样的艰难绝境中,度过了一个又一个冰冷的夜晚?难道支撑他活下去的理由,只有对国家至死不渝的信念?如果仅是因此,那苏武在初入匈奴境内时,为了护守汉节、不辱使命而引佩刀自刺的行为,就早已把他心中的信念和劲节烈慨的英勇气质表现的淋漓尽致了!为何还会有他后来的吞毡啮雪、掘取野鼠而食,孤身与羊群为伴的十九年?不惧死的苏武,为何选择了比“死”还要艰难的“活”着?“搜尽奇峰打腹稿”,我终日埋头于一切有关于苏武的文字,想从中捕捉到一丝顿悟的灵光,为滞塞的思路打通“壬督”二脉。 《留别妻》是苏武在出使前写给他妻子的一首五言诗,“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情”,从他平和淡定的诗句中,我能清晰地读出他内心中对妻子深深的爱意。这个在中国历史上以刚烈著称的中郎将,却也是个有血有肉的重情义的男人!虽然,我要创作的剧本,并不以苏武夫妻情感为剧情的主线,但他的诗,让我深深理解到裹藏在他坚强中的那份常人情、常人爱,这也许能补充或完整我自己笔下苏武的情感发展逻辑。选择了与冷月做伴、羊群为伍的他,无悔地走向十九年漫长的孤独和寂寞,践守的是对国家“生是大汉人,死是大汉臣”的信念,也是履行着自己对亲人“生当复来归,死当长相思”的承诺。 对英雄苛刻的要求,似乎也是我或我们的一种惯性思维,总觉得在英雄的行为背后,一定只有大的道理支配着。其实从古而今,又有哪一个伟大的人物,不怀有人之常情?用平常心度量他,也许更能理解苏武牧羊的伟大,也许是对人性更深层的关怀!把苏武的历史形象和共性认同的形象,和我自己体验到的苏武的形象,做一次有机的交融和整合,或许会使苏武在戏曲舞台上的艺术形象,更丰富、更感人!恩格斯说:“一切都在中间环节融合,通过中介过渡到对方。”当我动笔写下第一段唱词“挥一杆羊鞭,放牧着自己孤独的身影。持一柄旄节,高擎起汉家无尚的尊荣。十九年啊!凛冽朔风吹不散你心中的梦。十九年啊!寂寞夜空,那点点寒星,都是你望乡的眼睛”的时侯,我能隐约感到自己的笔尖,已触动了苏武的灵魂…… 苏武以民族强大的精神力量,支撑着自己骄傲的头颅,以对远方亲人的深深眷恋,浸润着自己枯涩的心田。终于,走出了北海,回到他魂牵梦萦的长安,迎接他的有大汉朝隆重盛典,更有等待着他被悄然改写的命运!“忘忧北雁去,登高望秋菊;霜枕南归梦,乡愁月影虚。”忘了这是哪个诗人写的诗,我从中挑出了“南归梦”三字,做为我新作的剧名,也做为承载苏武南归后的情感记号! 王羚,写于2010年

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