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闽剧掌故故事

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引用剧团二伯 2012-11-18 11:47: (七)歌仔戏(芗剧)掌故　　　　1.歌仔戏还乡进香　　民国17年(1928年)三月十五日，同安县白礁乡(现属龙海市)慈济宫庆贺保生大帝诞辰。台湾台南歌仔戏“三乐轩”戏班，首次渡海前来进香。行前，戏班艺人提前四天集中在台南学甲慈济宫前，隔海遥拜。当时，受到占踞台湾日本侵略者的阻挠，戏班只能偷渡，先到厦门，一部分人至白礁乡朝拜祖庙，请得香火回厦，就在水仙宫妈祖庙前演戏三天。因唱、白皆属闽南话，大受欢迎。　　2.火烧白鹤，“仙公”丧命　　抗日战争胜利后，台湾歌仔戏“霓光”班在漳州九龙戏院演出连台本戏《刘香姑》，班主李东生主演“仙公”。他用葫芦装火药，内置电线，缠于腰部直到脚下，通过鞋底；另在舞台上钉一枚铜板，接通电源。当演员的脚一触铜板，葫芦即喷出烈火，烧毁对方放出的白鹤。这个机关表演叫“火烧白鹤”。一次，李东生演到这一关节时，两次接触电源，均告失效。他焦急万分，以为火药装得不够，便借故跑进后台，用火药塞满葫芦，当第三次接触电源时，只听“轰隆”一声巨响，李东生肚子被炸裂，抬到协和医院抢救时，已断气了。　　3.都马剧团东渡台湾　　南靖县都美镇马公乡有个歌仔戏剧团，当地人唤做“都马剧团”。它的前身是小梨园戏“新来春”班，民国29年(1940年)改唱歌仔戏。该班拥有不少名角，在漳州地区的歌仔戏班中被誉为“师傅班”。民国36年(1947年)春，该班巡回演出于泉州。当时，班主叶福盛能编能导能演，是个多面手。戏班在泉州侨乡演出声誉甚佳。民国36年(1947年)夏，得华侨资本家庄培进的支持，在晋江县青阳镇安家落户，在泉州一带逗留近两年。民国37年(1948年)农历十月二十四日，得晋江县清蒙乡旅菲归侨郑歹示的资助，由晋江梅林港搭帆船东渡台湾，作商业演出。帆船在台南安平港靠岸，因事先没有找到入境担保人，全团被扣在码头猪舍里。后经安平港“角头绅士”担保，领出参加庙会演出，甚得观众好评。从此在台南立下脚跟，但有的知情观众仍戏称该班为“猪舍班”。　　都马剧团旅台演出的最大功绩是，把漳州歌仔戏名艺人邵江海所创造的新腔［杂碎调］(又称“改良调”)带到台湾去。台湾观众听到这种新腔，感到十分新鲜和悦耳，就把这种新唱腔统称为“都马调”。都马剧团在台湾各地卖座不衰，风靡全岛。台湾当地歌仔班争相仿效“都马调”。

引用剧团二伯 2012-11-18 11:47: (二)梨园戏掌故　　　　五班同台　　民国34年(1945年)阴历七月初六、初七日，晋江县深沪乡迎神赛会。其时，有陈锅从的“西头戏仔”班、林远的“金和升”班、洪连衫的“瑞春园”班、姚头的“梨金园”班和朱维昌的“小祥春”班等5个小梨园七子班同时演出。赛会主事人用船上的跳板联结搭成一个阔13.3米，深3.3米左右的大戏棚，然后用4支竹竿把台面隔成5个表演区，每班一个表演区；由5个班联合组成一支伴奏乐队，同时演出梨园戏传统剧目《吕蒙正》的选场《打赶》。5个班的演员举手投足，同起同落；唱段道白，同声同息，整齐如一，观众叹为观止。　　 (三)祁剧掌故　　　　盲戏迷听祁剧　　中华人民共和国成立前，宁化县李畲村有一个双目失明的老戏迷叫“进宝老”。距李畲5里远的下巫坊，每年春、秋两季唱会戏，专请祁剧班。进宝老每次必到，风雨无阻。戏听久了，他也会哼唱几段，有时还边唱边表演，他最熟悉的戏是《牡丹对药》。戏班为照顾盲人，总是端把椅子让他坐在台侧，只要鼓板一响，他就知道是什么人出场；琴声一起，他就知道唱的是什么戏文。有一次，戏班演《穆柯寨》，扮焦赞的上场，念白时竟胡编：“巫坊做戏苔冬仓，祠堂门前搭瓠棚；大的摘来挖瓠勺，小的摘来熬菜汤。”这是嘲笑东家伙食办得差。台下观众没听懂，却被老戏迷听出来，待戏演完后，他便向戏班抗议，令班主赔礼道歉。从此，老戏迷进宝老名声更响，到巫坊演戏的人都相互告诫：“认真做戏，不准胡编乱演。” 　　 (四)闽西汉剧掌故　　　　1.罚打十板，赏银十元　　清光绪年间(1875～1908年)，漳平县新桥乡珍坂村外江戏(指闽西汉剧)戏班名丑曾利金，表演灵活机巧，传神逼真。一次，戏班赴县城演出，他扮《偷鸡》中的时迁，把时迁飞檐走壁、越户偷钱、抓鸡、剥皮啃骨头等动作，表演得惟妙惟肖、滑稽风趣。有位观众看得入迷，忘乎所以，高声惊叫。此时正在看戏的县太爷，也指责时迁竟敢在大庭广众之中偷鸡摸狗，喝令把他拉下来，罚打十板。曾利金大声叫冤，观众哗然。戏散场后，县太爷醒悟过来，即令随从赏给曾利金银元十块，并赞其表演技艺逼真。从此，曾利金名扬闽西，民间盛传“罚打十板，赏银十块”的佳话。　　2.对台帮输班　　民国29年(1940年)立夏时节，上杭艺人李传贞与刘锦丛，在南阳苦坑“新彩凤”班帮演戏。一天，听说梁祥礼的“龙凤鸣”班同袁善全的“龙凤堂”班，在双溪唱对台戏，两人同往看热闹。到双溪后，只见“龙凤鸣”班台前人山人海，而“龙凤堂”班台前却冷冷清清。两人商议，这两班都是家乡班，不能袖手旁观，要帮一下输班。于是，两人便悄悄从“龙凤堂”班的后台登台。一会儿，台前戏牌上换写上演《左慈进柑》。戏一开场，观众便涌向“龙凤堂”班台前。原来，乡人熟知李传贞擅长老生，刘锦丛擅长大花，《左慈进柑》是他俩搭档的拿手戏，所以争相观看。　　 (五)平讲戏掌故　　　　艺人斗地霸　　民国初年，古田县杉洋乡地霸余炉燃、余淮淮父子，包揽捐税，鱼肉乡里，群众恨之入骨。当地四平戏艺人出身的黄潮仔，发动村民组织“义民社”，与之斗争，使他们不敢在乡里放肆，但余家父子对过客仍进行勒索。　　民国5年(1916年)三月，福安县平讲戏“新长兴”班路过古田县杉洋乡作“爬门头”(即打前站演出)，戏箱被余家父子扣住，强要戏班交纳“娱乐捐”银洋50元取赎。客地戏班被逼得戏演不成，人走不得。黄潮仔得知，派人与戏班联络，定下金蝉脱壳计，先取回戏箱，佯允演了戏，收回戏金后抵纳捐款。当晚，戏班布置收拾行装以待，到演戏热闹时，由义民社掩护戏班老弱者，先从僻径撤离，正在演出的艺人，下场一个走一个，只留下部分壮健善拳的殿后。戏一煞场，余淮淮上台勒钱，发现只剩下一个“空班”，于是大怒，便令家丁强抢剩余道具，并动手打人。殿后艺人见义民社严密布置策应，便壮胆与恶徒斗争。在双方动武中，由于戏班艺人团结，余家地霸及其爪牙被打得抱头鼠窜，戏班保住财产，艺人安全离境。

引用剧团二伯 2012-11-18 11:46: (一)莆仙戏掌故　　　　1.真龙图变假龙图　　清乾隆年间(1736～1795年)，仙游县有一个姓宋的县官，自称“青天”，以“包公再世”自诩。某村有一个王监生，与佃户的妻子通奸，为了支开佃户，王监生暗中收买一个看相的到佃户家算命，说他在家里流年不利，必须远走他乡。佃户信以为真，王监生立即借给盘缠与资金，让他到四川做生意。佃户走后，三年不归，村里人纷纷传说佃户被王监生伙同其妻谋害了。恰巧宋县官路过该村，在一口水井里发现一具已腐烂的男尸，便认定是佃户尸体，立即把王监生和佃户妻子抓起来，严刑拷打，两人被逼屈认谋杀佃户，结果被判处斩刑，宋县官以“破案神速”而洋洋得意。城里艺人把此事编成戏文搬上舞台。过了一年，佃户从四川回家，刚刚进城，看见很多人围着戏台看戏。他看戏之后，才知妻子已被冤杀，悲痛万分，便向上司控告。经复审，此案实属错判，对宋知县以渎职论处。于是，仙游县民间流传民谣：“瞎说奸夫杀本夫，真龙图变假龙图。寄言民牧须详慎，莫持官大胆气粗。” 　　2.我不能出卖关公　　清末，蓬莱馨班与某戏班有一次唱对台戏，两班都演《单刀会》。蓬莱馨班由庄蒂扮关公，庄从化妆房走到戏台就开始迈台步，一手撩袍，一手挽须，威风凛凛，坐在位上。某戏班扮关公的亦为名角，他一见庄蒂便甘拜下风，称之为活关公。相传仙游县以画关公驰名的画家李霞，曾许以十金请庄当模特，他毅然辞谢曰：“我不能出卖关公”。　　3.演戏又卖画　　清末，仙游县“庆升平”班名旦蔡兆铭，唱做俱佳，自成一派。他在《江素梅卖画》中扮江素梅，为名画家李霞所赏识，常邀他至家中作客。李霞的画，曾获巴拿马万国博览会美术奖，声价极高，一时求画者，络绎不绝。但李霞不轻易为人作画，对大商巨贾，军阀官僚，更是千金不屑，惟蔡兆铭独受青睐。在戏台上演出“江素梅卖画”的那幅《四美图》，即出自李霞手笔。观众既看戏，又赏画，人称“两绝”。蔡兆铭因家穷，演完戏便把画卖掉，得钱以赡奉老母，李霞得知后，不但不予责备，又续画相赠，屡画屡被卖，却毫无怨言。　　4.鼓面上的石狮　　莆仙戏在演出时，后台鼓面上常放着一只碗口大的石狮子，移动位置可作调节音量用。相传唐明皇爱妃叫梅妃，原名江采萍，是莆田县江口村人，自被选入宫后，终日愁眉不展。一天，唐明皇问她为何闷闷不乐，梅妃说：“宫廷里很寂寞，想看家乡戏。”唐明皇便从莆田民间调来一个戏班到皇宫演出。戏演完后，唐明皇笑着说：“戏演得很好，就是鼓声太响了，最好用宫门外的石狮压一压”。皇帝的话，金口玉言，也须领旨照办。从此以后，莆仙戏的大鼓上就多了一尊石雕狮子，以为象征。

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